2015年5月20日，中國佛教協會副會長班禪額爾德尼·確吉杰布在北京西黃寺接受中國藏語系高級佛學院第十一屆“拓然巴”高級學銜獲得者的朝拜，高級佛學院經師、第三屆“智然巴”中級學銜獲得者和高級佛學院師生也參加了朝拜活動。（圖片來源：新華社 攝影：馬占成）
提到中國的頂級學府，人們腦海中肯定跳出北大清華人大復旦等一系列“金光閃閃”的招牌，然而經過高考的“拼殺”進入這些高等學府的學子或許不知，有一所高等學府不為人熟知，入學難度卻一點都不比高考低。
這就是坐落在北京市朝陽區安定門外黃寺大街的中國藏語系高級佛學院，它位于百年古剎西黃寺以北。1954年，第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊到北京出席第一屆全國人民代表大會期間，曾前往西黃寺朝拜清凈化城塔，并生起籌建藏語系佛學院的愿望。1987年9月1日，中國藏語系高級佛學院在西黃寺成立，第十世班禪額爾德尼任第一任院長。
經過近三十年的發展，今天的中國藏語系高級佛學院已經成為藏傳佛教代表人士的培養基地、佛學理論的研究基地、民族宗教政策的宣傳基地、國際友好的交流基地。中國藏語系高級佛學院副院長土多申格為中國西藏網記者回顧了這些年高級佛學院在培養藏傳佛教人才方面取得的成果。
中國藏語系高級佛學院副院長土多申格接受采訪。（圖片來源：中國西藏網 攝影：許娜）
據他介紹，中國藏語系高級佛學院是在十世班禪大師和趙樸初老先生的提議下建立的專門培養宗教界人才的基地，并獲得了中央的大力支持。他說：“高級佛學院剛建立起來的時候，十世班禪大師的主要培養對象是寺院里的堪布、活佛、住持，因為當時受到社會的某些制約，很多人沒有學習的機會。班禪大師考慮到這些問題后，第一屆是以培訓班的形式，給他們培訓一些國家政策法規、宗教方面的法規，以及佛學知識。高級佛學院還培養過一些寺管會的管理人員。”
2004年后，情況有了變化，開始建立藏傳佛教新的學銜制度，從此之后高級佛學院招收的學員主要是在五部大論上獲得了比較突出成果的學員。2015年，國家宗教事務局頒布了《藏傳佛教學銜授予辦法（試行）》，在借鑒藏傳佛教寺廟學經傳統和學位考試歷史經驗的基礎上吸收了現代教育的新方法，將藏傳佛教的學銜禪然巴、智然巴、拓然巴，依次對應初、中、高三級，其中“拓然巴”學銜只有中國藏語系高級佛學院有資格授予。
土多申格介紹說，自從國家宗教局頒布了《藏傳佛教學銜授予辦法》后，高級佛學院就主要作為“拓然巴”的培養基地，而不再招收“智然巴”學員了，“智然巴”學員由西藏自治區和四省藏區的佛學院培養，“禪然巴”學員則以寺廟本身的學經院培養為主。他說，“拓然巴”相當于博士學位，此外高級佛學院還有一個拓然巴研修班，學位相當于“博士后”，這兩種是學院以后主要的培養對象。
2016年5月中旬，中國藏語系高級佛學院舉行第十二屆高級學銜暨第四屆中級學銜辯經考試、論文答辯及學銜授予活動，圖為高級學銜考試苯波派考場。（圖片來源：中國西藏網 攝影：陳衛國）
要知道，“博士”和“博士后”，這可比高考的“含金量”高多了，也因此，中國藏語系高級佛學院的選拔十分嚴格。據介紹，高級佛學院招收來自西藏、四川、云南、甘肅、青海的藏傳佛教僧人，但并不確定在每個地區錄取的人數，而是按德才表現的排名來錄取。而在獲得參加這一選拔資格之前，僧人還需付出十多年甚至二十年的艱苦努力，僅五部大論（即《因明學》、《般若學》、《中觀學》、《俱舍論》、《戒律論》）中的《因明學》一部，要想有所成就就至少要付出十年以上的功夫，而在學習五部大論之前還要先學習3年左右的佛學基礎。
除了對于學僧的教育和考評，中國藏語系高級佛學院還肩負著一個重要任務——考評經師。土多申格介紹，經師也有等級，設立了特級經師、一級經師和二級經師，他們在五部大論的學習上面比“拓然巴”、“智然巴”更為突出。
他表示，正是有了國家在宗教信仰方面的好政策、法規的保護、支持，才有了高級佛學院，才取得了這樣的成果。“除了政策支持，國家還在經濟、資金各方面都給予支持，不僅是高級佛學院，西藏和四省藏區也建立起了那么多的佛學院，這些資金是從哪兒來的？就是國家給的，就是根據這些相關的法律法規才得以實現的，這也充分體現出國家在宗教方面的政策是非常正確的”。
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