在《三國志》中，陳壽對荀彧的評價(jià)很高，說他“清秀通雅，有王佐之風(fēng)”。荀彧加入曹營后，首先提出了“奉天子而從民望”的正確主張，為曹操在政治上站穩(wěn)了腳跟。建安元年七月，漢獻(xiàn)帝自河?xùn)|返回洛陽。曹操擬議建都于許以迎天子，反對派認(rèn)為，山東尚未平定，韓暹、楊奉剛把天子迎回洛陽，北面聯(lián)合張楊，恐難控制。荀彧力排眾議，勸諫曹操說，現(xiàn)今天子雖已返回洛陽，但那地方一片狼藉。義士有保全朝廷之心愿，百姓有感念舊主之哀傷。如能趁此機(jī)會(huì)，迎天子以從民意，是謂大順；秉公心以服群雄，是謂大略；持正義以納英杰，是謂大德。這樣一來，天下即便有人不服，也不會(huì)受其所累，韓暹、楊奉之流豈敢為害？若不及時(shí)定奪，待他人生出異心，那時(shí)再考慮這件事，就來不及了。于是，曹操采納了荀彧的建議，到洛陽迎天子移都許昌。這讓曹操在政治上占盡先機(jī)，形成了其他豪強(qiáng)無可比擬的戰(zhàn)略優(yōu)勢。一時(shí)間，天下英才紛至沓來，“猛將如云，謀臣如雨”之說雖系夸張，但卻能讓人領(lǐng)略到“路線正確天下歸心”的興旺氣勢。
其次，荀彧提出了“深根固本致天下”的戰(zhàn)略方針，協(xié)助曹操規(guī)劃了統(tǒng)一北方的藍(lán)圖，制定了先后緩急的軍事路線，并多次匡正進(jìn)程中的偏差，深為曹操所贊賞。一支隊(duì)伍能否立足穩(wěn)固、發(fā)展壯大，很大程度上取決于后方根據(jù)地是否牢固。若無鞏固的后方和豐實(shí)的后備，再強(qiáng)大的隊(duì)伍也難以為繼。因此，荀彧就像劉邦帳下的蕭何一樣，很少隨曹操出征，更多的是“居中持重”，調(diào)度籌劃軍國大事。興平元年夏，曹軍揮師徐州征伐陶謙，兗州張邈、陳宮乘機(jī)倒戈，暗中迎立呂布。危急之際，留守兗州治所鄄城的荀彧，臨危不懼，沉著應(yīng)對。他趁豫州刺史郭貢主意未定，勸退了兵臨城下的數(shù)萬人馬，又派程昱曉諭東阿、范城守將，從而保全三城，穩(wěn)住了后方根基。否則，曹操將進(jìn)退失據(jù)，陷入困境。
綜觀荀彧一生，盡管他不贊成曹氏代漢自立，但他對曹魏的貢獻(xiàn)舉足輕重，尤以薦賢舉能為甚。跟隨曹操南征北戰(zhàn)的謀臣，多半是荀彧舉薦的，而且個(gè)頂個(gè)是拔尖人才。據(jù)《荀彧傳》所述，他前后推舉的都是“命世大才”，如荀攸、鐘繇、陳群、司馬懿、郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼、戲志才、郭嘉、杜畿等，個(gè)個(gè)都曾為曹操所器重，并屢獻(xiàn)奇謀、累建奇功。
那么，荀彧有何神通，能為曹營舉薦這么多有識(shí)之士呢？
說起來，其中的道理并不復(fù)雜。一個(gè)人，只有當(dāng)他視野開闊、眼光宏遠(yuǎn)、智慧具足、見精識(shí)精時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)世上之奇才，人中之龍鳳。就是說，能識(shí)得高手的人，自己首先必須是高瞻遠(yuǎn)矚的高手，甚或是更勝高手一籌的高手。荀彧正是這樣一個(gè)為歷代史學(xué)家所稱道的三國第一謀臣。他不僅在政治上頗有建樹、軍事上頗有遠(yuǎn)見，而且在公德與私德上都為世人所景仰，所贊佩。
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